सुश्रुत (लगभग 7वीं या 6वीं शताब्दी ईसा पूर्व) प्राचीन भारत में एक चिकित्सक थे जिन्हें सर्जिकल प्रक्रियाओं का आविष्कार और विकास करने के लिए आज "भारतीय चिकित्सा के जनक " और "प्लास्टिक सर्जरी के जनक" के रूप में जाना जाता है। इस विषय पर उनका काम, सुश्रुत संहिता (सुश्रुत का संग्रह) प्लास्टिक सर्जरी पर दुनिया का सबसे पुराना पाठ माना जाता है और इसे आयुर्वेदिक चिकित्सा की महान त्रयी में से एक माना जाता है; अन्य दो हैं चरक संहिता , जो इसके पहले थी, और अष्टांग हृदय , जो इसके बाद आई।

आयुर्वेदिक चिकित्सा दुनिया की सबसे पुरानी चिकित्सा प्रणालियों में से एक है, जो भारत के वैदिक काल (लगभग 5000 ईसा पूर्व) से चली आ रही है। आयुर्वेद शब्द का अनुवाद "जीवन ज्ञान" या "जीवन विज्ञान " के रूप में किया जाता है और यह समग्र उपचार का अभ्यास है जिसमें उपचार के साथ-साथ बीमारियों की रोकथाम में आध्यात्मिक अवधारणाओं और हर्बल उपचार के साथ "मानक" चिकित्सा ज्ञान शामिल होता है। चिकित्सा के जनक कहे जाने वाले यूनानी चिकित्सक हिप्पोक्रेट्स (लगभग 460 - लगभग 379 ईसा पूर्व) के जन्म से भी पहले सदियों से भारत में इसका अभ्यास किया जाता था ।

आयुर्वेदिक चिकित्सा की महान त्रयी विभिन्न बीमारियों और चोटों के लिए सर्जिकल प्रक्रियाओं, नैदानिक तकनीकों और उपचारों का वर्णन करती है और यहां तक कि चिकित्सकों को यह निर्धारित करने के निर्देश भी देती है कि कोई मरीज कितने समय तक जीवित रहेगा ( चरक संहिता में )। सुश्रुत के काम ने एक चिकित्सक को कला का अभ्यास कैसे करना चाहिए, इसके साथ-साथ प्लास्टिक सर्जरी पुनर्निर्माण और मोतियाबिंद को हटाने सहित विशिष्ट प्रक्रियाओं के सावधानीपूर्वक विवरण के माध्यम से पहले के ज्ञान को मानकीकृत और स्थापित किया।

अष्टांग हृदय चरक (लगभग 7वीं या 6वीं शताब्दी ईसा पूर्व) और सुश्रुत के कार्यों को जोड़ता है, जो उपचार के लिए शल्य चिकित्सा और चिकित्सा दोनों दृष्टिकोणों पर एक व्यापक पाठ प्रस्तुत करता है, साथ ही अपना अनूठा दृष्टिकोण भी प्रस्तुत करता है। हालाँकि, सुश्रुत का काम तीनों की चिकित्सा कलाओं में सबसे बड़ी अंतर्दृष्टि प्रदान करता है, क्योंकि वह विभिन्न बीमारियों और उपचार की चर्चाओं के बीच में टिप्पणी प्रदान करता है या शामिल करता है।

चिकित्सक सुश्रुत

सुश्रुत के जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है क्योंकि उनका काम चिकित्सा तकनीकों के अनुप्रयोग पर केंद्रित है और इसमें इस बारे में कोई विवरण शामिल नहीं है कि वह कौन थे या कहां से आए थे। यहां तक कि उनका जन्म-नाम भी अज्ञात है क्योंकि "सुश्रुत" एक विशेषण है जिसका अर्थ "प्रसिद्ध" होता है। वह आमतौर पर 7वीं या 6ठी शताब्दी ईसा पूर्व का माना जाता है, लेकिन वह 1000 ईसा पूर्व तक जीवित और काम कर सकता था; हालाँकि यह असंभव लगता है क्योंकि चरक उनसे कुछ ही पहले हुए थे या उनके समकालीन थे। उन्हें महाभारत में वर्णित ऋषि विश्वामित्र के पुत्र सुश्रुत से जोड़ा गया है , लेकिन यह दावा अधिकांश विद्वानों द्वारा स्वीकार नहीं किया गया है।

सुश्रुत ने महत्वपूर्ण रूप से विभिन्न शल्य चिकित्सा तकनीकों का विकास किया और कॉस्मेटिक सर्जरी के अभ्यास का आविष्कार किया।

उनके बारे में यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि उन्होंने उत्तरी भारत में गंगा नदी के किनारे आधुनिक वाराणसी (बनारस) के क्षेत्र में चिकित्सा का अभ्यास किया था। उन्हें एक महान चिकित्सक और ऋषि माना जाता था जिनके उपहारों को देवताओं द्वारा दिया गया माना जाता था। किंवदंती के अनुसार, देवताओं ने अपनी चिकित्सा संबंधी अंतर्दृष्टि ऋषि धन्वंतरि को दी, जिन्होंने इसे अपने अनुयायी दिवोदास को सिखाया, जिन्होंने फिर सुश्रुत को निर्देश दिया।

सुश्रुत के समय तक भारत में सर्जरी की प्रथा बहुत पहले ही स्थापित हो चुकी थी, लेकिन उनके अभ्यास की तुलना में कम उन्नत रूप में। उन्होंने महत्वपूर्ण रूप से विभिन्न सर्जिकल तकनीकों का विकास किया (जैसे टांके लगाने के लिए चींटी के सिर का उपयोग करना) और, विशेष रूप से, कॉस्मेटिक सर्जरी के अभ्यास का आविष्कार किया। उनकी विशेषज्ञता राइनोप्लास्टी, नाक का पुनर्निर्माण थी, और उनकी पुस्तक दूसरों को निर्देश देती है कि एक सर्जन को कैसे आगे बढ़ना चाहिए:

नाक के जिस हिस्से को ढकना है उसे पहले एक पत्ते से माप लेना चाहिए। फिर गाल की जीवित त्वचा से आवश्यक आकार की त्वचा का एक टुकड़ा काट लेना चाहिए और एक छोटी डंडी को गाल से सटाकर रखते हुए नाक को ढकने के लिए पीछे की ओर घुमा देना चाहिए। नाक के जिस भाग से त्वचा को जोड़ना है उस भाग को चाकू से काटकर नाक का भाग कच्चा कर लेना चाहिए। फिर चिकित्सक को त्वचा को नाक पर रखना चाहिए और नाक के छिद्रों की स्थिति में एरंडा (अरंडी के तेल का पौधा) की दो ट्यूब डालकर त्वचा को उचित रूप से ऊंचा रखते हुए, दोनों हिस्सों को तेजी से सिलना चाहिए ताकि नई नाक को उचित आकार मिल सके। इस प्रकार त्वचा को ठीक से समायोजित किया जाता है, फिर इसे मुलेठी, लाल चंदन-लकड़ी और बरबेरी पौधे के पाउडर के साथ छिड़का जाना चाहिए। अंत में इसे रूई से ढक देना चाहिए और लगातार साफ तिल का तेल लगाना चाहिए। जब त्वचा एकजुट और दानेदार हो जाती है, यदि नाक बहुत छोटी या बहुत लंबी है, तो फ्लैप के मध्य भाग को विभाजित किया जाना चाहिए और इसे बड़ा या छोटा करने का प्रयास किया जाना चाहिए। (सुश्रुत संहिता, I.16)

वाइन का उपयोग एनेस्थेटिक के रूप में किया जाता था और मरीजों को प्रक्रिया से पहले भारी मात्रा में शराब पीने के लिए प्रोत्साहित किया जाता था। जब मरीज नशे की हालत में असंवेदनशील हो जाता था, तो उसे हिलने-डुलने से रोकने के लिए एक निचली लकड़ी की मेज से बांध दिया जाता था और सर्जन को एक स्टूल पर बैठाकर और पास की मेज पर उपकरण रखकर ऑपरेशन शुरू किया जाता था। वाइन के उपयोग से एक एनेस्थेटिक का विकास हुआ, जिसमें राइनोप्लास्टी जैसी प्रक्रियाओं के दौरान नींद लाने या इंद्रियों को सुस्त करने के लिए अल्कोहल और कैनाबिस दोनों शामिल थे।

सजा के रूप में राइनोटॉमी (नाक का विच्छेदन) की लंबे समय से चली आ रही परंपरा के कारण भारत में राइनोप्लास्टी एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण विकास था। दोषी ठहराए गए अपराधियों को अक्सर अविश्वसनीय के रूप में चिह्नित करने के लिए उनकी नाक काट दी जाती थी , लेकिन व्यभिचार की आरोपी महिलाओं पर भी अक्सर नाक काटने की प्रथा थी - भले ही वे दोषी साबित न हुई हों। एक बार इस तरह से कलंकित होने के बाद, एक व्यक्ति को जीवन भर कलंक के साथ जीना पड़ता था। इसलिए, पुनर्निर्माण सर्जरी ने मुक्ति और सामान्य स्थिति की आशा प्रदान की।

सुश्रुत ने कई शिष्यों को आकर्षित किया, जिन्हें सौश्रुत के नाम से जाना जाता था और उन्हें सर्जरी में व्यावहारिक प्रशिक्षण शुरू करने से पहले छह साल तक अध्ययन करना पड़ता था। उन्होंने खुद को उपचार के लिए समर्पित करने और दूसरों को कोई नुकसान नहीं पहुंचाने की शपथ लेकर अपनी पढ़ाई शुरू की; यह ग्रीस के बाद के हिप्पोक्रेटिक शपथ के समान है , जिसे आज भी डॉक्टरों द्वारा पढ़ा जाता है। सुश्रुत द्वारा छात्रों को स्वीकार किए जाने के बाद, वह उन्हें चीरे की लंबाई और गहराई को सही करने के लिए सब्जियों या मृत जानवरों को काटने का अभ्यास कराकर शल्य चिकित्सा प्रक्रियाओं में निर्देश देते थे। एक बार जब छात्रों ने वनस्पति, जानवरों की लाशों, या नरम या सड़ने वाली लकड़ी के साथ खुद को सक्षम साबित कर दिया - और रोगियों पर वास्तविक प्रक्रियाओं को ध्यान से देखा - तो उन्हें अपनी सर्जरी करने की अनुमति दी गई।

इन छात्रों को उनके गुरु द्वारा शरीर रचना सहित चिकित्सा कला के हर पहलू में प्रशिक्षित किया गया था। चूंकि लाशों के विच्छेदन पर कोई प्रतिबंध नहीं था, जैसा कि यूरोप में सदियों से था , जीवित लोगों की मदद कैसे की जाए, इसे बेहतर ढंग से समझने के लिए चिकित्सक मृतकों पर काम कर सकते थे। सुश्रुत सुझाव देते हैं कि शव को पिंजरे में रखें (जानवरों से बचाने के लिए) और इसे ठंडे पानी, जैसे कि बहती नदी या धारा में डुबो दें, और फिर त्वचा, मांसपेशियां और अंत में परतों का अध्ययन करने के लिए इसके अपघटन की जांच करें। आंतरिक अंगों और कंकाल की व्यवस्था. जैसे-जैसे शरीर विघटित होता गया और नरम होता गया, चिकित्सक इस बारे में बहुत कुछ सीख सका कि प्रत्येक पहलू कैसे काम करता है और कोई मरीज को स्वस्थ जीवन जीने में कैसे मदद कर सकता है।

चिकित्सा और चिकित्सकों पर सुश्रुत

सुश्रुत ने चिकित्सकों के लिए अपने रोगियों का समग्र रूप से इलाज करने के लिए एक निर्देश पुस्तिका के रूप में सुश्रुत संहिता लिखी । उन्होंने दावा किया (चरक के उपदेशों का पालन करते हुए), बीमारी शरीर में असंतुलन के कारण होती है, और यह चिकित्सक का कर्तव्य है कि वह दूसरों को संतुलन बनाए रखने में मदद करे या यदि संतुलन खो गया हो तो उसे बहाल करे। इस प्रयोजन के लिए, जो कोई भी चिकित्सा के अभ्यास में लगा हुआ था उसे स्वयं को संतुलित करना पड़ता था। सुश्रुत ने एक नर्स पर ध्यान केंद्रित करते हुए आदर्श चिकित्सक का वर्णन इस प्रकार किया है:

केवल वही व्यक्ति किसी मरीज की देखभाल करने या उसके बिस्तर के पास उपस्थित रहने के लिए उपयुक्त है, जो शांतचित्त और अपने व्यवहार में सुखद है, किसी के बारे में बुरा नहीं बोलता है, मजबूत है और बीमारों की आवश्यकताओं के प्रति चौकस है, और सख्ती से और अथक रूप से काम करता है। चिकित्सक के निर्देशों का पालन करता है। (आई.34)

आवेदन में प्राप्त ज्ञान और विशेषज्ञता के स्तर के कारण चिकित्सक के निर्देशों का बिना किसी सवाल के पालन किया जाना चाहिए। एक चिकित्सक को हमेशा शरीर में बीमारी को रोकने की कोशिश पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए, और यह केवल तभी पूरा किया जा सकता है जब कोई यह समझे कि शरीर हर पहलू में कैसे काम करता है। सुश्रुत के लिए, चिकित्सा का अभ्यास समझ की एक यात्रा थी जिसके लिए एक चिकित्सक को गहरी बुद्धि की आवश्यकता होती थी ताकि वह यह पहचान सके कि अच्छे स्वास्थ्य के लिए क्या आवश्यक है और किसी भी स्थिति में उस ज्ञान को कैसे लागू किया जाए। एक परिच्छेद में, वह अपने सार-संग्रह को लिखने के अपने उद्देश्य - या अपने उद्देश्यों में से एक - को स्पष्ट करता है :

औषधि विज्ञान समुद्र के समान अबोधगम्य है। सैकड़ों-हजारों श्लोकों में भी इसका पूर्ण वर्णन नहीं किया जा सकता। जो मूर्ख लोग तर्क-वितर्क के विज्ञान के वास्तविक अर्थ को समझने में असमर्थ हैं, यदि हजारों श्लोकों में विस्तार से बताया जाए तो वे चिकित्सा विज्ञान में उचित अंतर्दृष्टि प्राप्त करने में असफल हो जाएंगे। चिकित्सा विज्ञान के गूढ़ सिद्धांत, जैसा कि इन पृष्ठों में बताया गया है, केवल एक चिकित्सा प्रतिभा की अनुकूल गर्मी के तहत ही अंकुरित और विकसित होंगे और अच्छे फल देंगे। इसलिए एक विद्वान और अनुभवी चिकित्सक उचित सावधानी और अन्य विज्ञानों के संदर्भ में यहां दिए गए गुप्त सिद्धांतों को समझने का प्रयास करेगा। (XIX.15)

चिकित्सा का अभ्यास करने के लिए व्यक्ति को व्यापक रूप से पढ़ा हुआ, बुद्धिमान और सबसे बढ़कर तर्कसंगत होना आवश्यक है, लेकिन साथ ही किसी व्यक्ति के स्वास्थ्य पर पड़ने वाले विभिन्न प्रभावों को पहचानने की भी आवश्यकता होती है। चरक ने बीमारी का इलाज करने के लिए पहले से ही रोगी के वातावरण और आनुवंशिक मार्करों को समझने के महत्व पर जोर दिया था और सुश्रुत ने अपने छात्रों को रोगी से प्रश्न पूछने और ईमानदार उत्तर देने के लिए प्रोत्साहित करने में इसे आगे बढ़ाया। यदि कोई डॉक्टर किसी मरीज की बीमारी में पर्यावरणीय कारकों या जीवनशैली विकल्पों को खारिज कर सकता है, तो आनुवंशिकी पर विचार किया जा सकता है। चरक की तरह सुश्रुत भी समझते थे कि आनुवंशिक रूप से प्रसारित बीमारी का रोगी के माता-पिता के स्वास्थ्य से कोई लेना-देना नहीं है, लेकिन संभवतः एक या दोनों दादा-दादी के स्वास्थ्य से।

चिकित्सा का अभ्यास करने के लिए व्यक्ति को व्यापक रूप से पढ़ा हुआ, बुद्धिमान और तर्कसंगत होना आवश्यक है, लेकिन किसी व्यक्ति के स्वास्थ्य पर पड़ने वाले विभिन्न प्रभावों को पहचानने की भी आवश्यकता है।

यदि रोग आनुवंशिक नहीं था और इसका रोगी के वातावरण से कोई लेना-देना नहीं था, तो यह संभवतः किसी की जीवनशैली के कारण हुआ था, जिसने पित्त, कफ और वायु के दोष (हास्य) में असंतुलन पैदा कर दिया था। दोष तब उत्पन्न होते थे जब शरीर खाए गए भोजन पर क्रिया करता था। इसलिए, किसी व्यक्ति के आहार को स्वास्थ्य बनाए रखने में महत्वपूर्ण महत्व माना जाता था और शाकाहारी भोजन को प्रोत्साहित किया जाता था। सुश्रुत सुझाव देते हैं कि रोगी से आहार के साथ-साथ व्यायाम और यहां तक कि किसी के विचारों और दृष्टिकोण से संबंधित अन्य प्रश्न भी पूछें क्योंकि ये भी किसी के स्वास्थ्य को प्रभावित कर सकते हैं।

सुश्रुत ने माना कि सर्वोत्तम स्वास्थ्य केवल मन और शरीर के सामंजस्य से ही प्राप्त किया जा सकता है। उचित पोषण, व्यायाम और तर्कसंगत, उत्थानशील विचार के माध्यम से इस स्थिति को बनाए रखा जा सकता है। हालाँकि, कुछ मामलों में, जब रोगी का असंतुलन गंभीर होता था, तो सर्जरी को सबसे अच्छा तरीका माना जाता था। सुश्रुत के लिए, वास्तव में, सर्जरी चिकित्सा में सबसे अच्छी थी क्योंकि यह उपचार के अन्य तरीकों की तुलना में अधिक तेजी से सकारात्मक परिणाम दे सकती थी।

सुश्रुत संहिता

सुश्रुत संहिता में शल्य चिकित्सा तकनीकों के लिए अध्याय दर अध्याय समर्पित किया गया है, जिसमें 1,120 बीमारियों, चोटों, स्थितियों और उनके उपचारों के अलावा 300 से अधिक शल्य प्रक्रियाओं और 120 शल्य उपकरणों को सूचीबद्ध किया गया है, और 700 से अधिक औषधीय जड़ी-बूटियों और उनके अनुप्रयोग, स्वाद और प्रभावकारिता को सूचीबद्ध किया गया है, जो भी गहराई से निपटाया जाता है। कुछ विद्वानों (जैसे कि विग्लिआनी और ईटन) द्वारा यह दावा किया गया है कि सर्जरी उपचार में अंतिम उपाय था क्योंकि पूर्वजों ने मानव शरीर में कटौती से बचने की कोशिश की थी और उपचार के अन्य तरीकों की अधिक बार खोज की थी। हालाँकि उनके दावे के कुछ हिस्सों में कुछ सच्चाई है, लेकिन यह सुश्रुत पर लागू नहीं होता है। सुश्रुत ने सर्जरी को अंतिम उपाय नहीं माना था, बल्कि वास्तव में कुछ शर्तों के तहत पीड़ा को कम करने का सबसे अच्छा साधन माना था।

संपूर्ण पुस्तक के कई अध्यायों में, एक स्थिति का वर्णन किया गया है और एक उपचार का सुझाव दिया गया है जिसमें यह विवरण शामिल है कि एक चिकित्सक को शुरू से अंत तक एक निश्चित सर्जरी कैसे करनी चाहिए। ये विवरण, वास्तव में, सुश्रुत संहिता को पूर्ववर्ती चरक संहिता से अलग दर्शाते हैं: चरक ने चिकित्सा ज्ञान और अभ्यास की स्थापना की, जबकि सुश्रुत ने शल्य चिकित्सा तकनीक विकसित की और इस प्रकार शल्य-तंत्र या "सर्जिकल विज्ञान" के रूप में ज्ञात अभ्यास की स्थापना की ।

विद्वान एस. सराफ और आर. परिहार के अनुसार,

प्राचीन शल्य चिकित्सा विज्ञान को शल्य-तंत्र के नाम से जाना जाता था। शल्य-तंत्र उन सभी प्रक्रियाओं को अपनाता है जिनका लक्ष्य शरीर या मन को दर्द या दुख पैदा करने के लिए जिम्मेदार कारकों को हटाना है। शल्य (शल्य-सर्जिकल उपकरण) एक तीर/अन्य तेज हथियार के टूटे हुए हिस्सों को दर्शाता है जबकि तंत्र पैंतरेबाज़ी को दर्शाता है। तीरों या इसी तरह के नुकीले हथियारों के टूटे हुए हिस्सों को घाव पैदा करने वाली और सर्जिकल उपचार की आवश्यकता वाली सबसे आम और सबसे खतरनाक वस्तु माना जाता था।

सुश्रुत ने सर्जरी को आठ प्रमुखों के अंतर्गत वर्णित किया है: चेद्य (छांटना), लेख्य (स्केरिफिकेशन), वेध्य (छिद्रण), एश्य (अन्वेषण), अह्र्य (निष्कर्षण), वश्रय (निकासी) और सिव्य (सूटिंग)। प्लास्टिक सर्जरी के सभी बुनियादी सिद्धांत जैसे योजना, सटीकता, हेमोस्टेसिस और पूर्णता इस विषय पर सुश्रुत के लेखन में एक महत्वपूर्ण स्थान पाते हैं। सुश्रुत ने विभिन्न पुनर्निर्माण विधियों या विभिन्न प्रकार के दोषों का वर्णन किया जैसे छोटे दोषों को कवर करने के लिए त्वचा को छोड़ना, आंशिक नुकसान की भरपाई के लिए फ्लैप को घुमाना और किसी क्षेत्र से त्वचा के पूर्ण नुकसान को कवर करने के लिए पेडिकल फ्लैप का वर्णन करना। (5)

इन तकनीकों को प्लास्टिक सर्जरी से लेकर नाक और गाल के पुनर्निर्माण से लेकर हर्निया सर्जरी, सीज़ेरियन सेक्शन जन्म, प्रोस्टेट को हटाने, दांत निकालने, मोतियाबिंद हटाने, घावों और आंतरिक रक्तस्राव के उपचार और कई अन्य स्थितियों में उपयोग करने के लिए लाया गया था। . उन्होंने आंखों और कानों की बीमारियों का निदान और परिभाषित किया, आंख और कान की बूंदें निर्धारित कीं, भ्रूणविज्ञान स्कूल की स्थापना की, कृत्रिम अंग विकसित किए, और विच्छेदन के माध्यम से मानव शरीर का उन्नत ज्ञान और मानव शरीर रचना विज्ञान की परिणामी समझ विकसित की।

शरीर कैसे काम करता है, इसके बारे में उनके ज्ञान ने उन्हें बीमारी के लिए अलौकिक स्पष्टीकरण या उपचार में जादू या ताबीज के उपयोग के बिना ठीक करने में सक्षम बनाया, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उन्होंने उच्च शक्तियों में विश्वास की शक्ति को नजरअंदाज कर दिया। पूरी किताब में उनकी टिप्पणियाँ यह स्पष्ट करती हैं कि एक चिकित्सक को रोगी का इलाज करने और इष्टतम स्वास्थ्य बनाए रखने के लिए मानव स्थिति के हर पहलू के बारे में पता होना चाहिए और उसका उपयोग करना चाहिए।

निष्कर्ष

सुश्रुत संहिता चिकित्सा कला के लगभग हर पहलू को छूती है, लेकिन 8वीं शताब्दी ईस्वी तक भारत के बाहर अज्ञात थी, जब खलीफा मंसूर (लगभग 753-774 ईस्वी) द्वारा इसका अरबी में अनुवाद किया गया था। हालाँकि, तब भी, यह पाठ पश्चिम में 19वीं सदी के अंत तक अज्ञात था जब तथाकथित बोवर पांडुलिपि की खोज की गई थी जिसमें ऋषियों की सूची में सुश्रुत का नाम शामिल है और इसमें चरक संहिता का एक संस्करण भी शामिल है ।

बोवर पांडुलिपि का नाम अंग्रेजी सेना अधिकारी हैमिल्टन बोवर के नाम पर रखा गया है, जिन्होंने इसे 1890 ई. में खरीदा था और यह चौथी और छठी शताब्दी ई. के बीच की है। बर्च की छाल पर संस्कृत में लिखे गए इस पाठ के अस्तित्व से पता चलता है कि अन्य भी हो सकते हैं - संभवतः कई - जिन्होंने सुश्रुत और उनके जैसे अन्य चिकित्सा संतों के लेखन को संरक्षित किया है। हालाँकि, बोवर पांडुलिपि की खोज से पहले ही, 19वीं सदी में भारत में ब्रिटिश अधिकारियों और सैनिकों ने चौंकाने वाली सर्जिकल प्रक्रियाओं, विशेष रूप से कॉस्मेटिक सर्जरी पुनर्निर्माण की प्रक्रियाओं के बारे में लिखा था, जो उन्होंने देश में देखी थीं। इन सर्जरी के बारे में उनका वर्णन सुश्रुत के सार-संग्रह में दिए गए निर्देशों से काफी मेल खाता है।

सुश्रुत संहिता का अंग्रेजी अनुवाद तब तक उपलब्ध नहीं था जब तक कि विद्वान कविराज कुंजा लाल भिषग्रत्ना ने इसका 1907 और 1916 ई. के बीच तीन खंडों में अनुवाद नहीं किया था। इस समय तक, निश्चित रूप से, दुनिया ने हिप्पोक्रेट्स को चिकित्सा के जनक के रूप में स्वीकार कर लिया था और, इसके अलावा, भिशाग्रत्ना के अनुवाद को उस तरह का अंतरराष्ट्रीय ध्यान नहीं मिला जिसके वह हकदार थे। सुश्रुत का नाम हाल तक अपेक्षाकृत अज्ञात रहा, क्योंकि आयुर्वेदिक चिकित्सा पद्धतियां अधिक व्यापक रूप से स्वीकार्य हो गई हैं, और उन्हें आम तौर पर चिकित्सा और विशेष रूप से शल्य चिकित्सा पद्धति के क्षेत्र में उनके विशाल योगदान के लिए मान्यता मिलनी शुरू हो गई है।

उपचार के बारे में सुश्रुत का समग्र दृष्टिकोण, जिसमें पूरे रोगी पर जोर दिया गया है, न कि केवल प्रस्तुत लक्षणों पर, आधुनिक समय में किसी को भी इससे परिचित होना चाहिए। आज चिकित्सक पूछे गए प्रश्नों के आधार पर रोगी का चिकित्सीय इतिहास तैयार करते हैं, किसी समस्या के संभावित आनुवंशिक कारणों पर शोध करते हैं, और चिकित्सा से लेकर शल्य चिकित्सा से लेकर तथाकथित "वैकल्पिक" पद्धतियों तक के उपचार सुझाते हैं। इसके अलावा, आधुनिक समय में एक चिकित्सक के बिस्तर के पास रहने के तरीके को विश्वास स्थापित करने और उपचार की सफलता को प्रोत्साहित करने में महत्वपूर्ण माना जाता है। इन प्रथाओं और नीतियों को 20वीं सदी के मध्य की हाल की प्रथाओं और नीतियों से तुलना करने पर नवाचार माना जाता है, लेकिन सुश्रुत ने इन्हें 2,000 साल पहले ही लागू कर दिया था।

भारत के प्राचीन चिकित्सक - शुश्रुत | sushruta -The Ancient Doctors of India

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