भारतीय संस्कृति में नारी के सम्मान को बहुत महत्व दिया गया है। संस्कृत में एक श्लोक है- 'यस्य पूज्यंते नार्यस्तु तत्र रमन्ते देवता:। अर्थात्, जहां नारी की पूजा होती है, वहां देवता निवास करते हैं। महाभारत में कहा गया है कि जिस कुल में नारियों की उपेक्षा भाव से देखा जाता है उस कुल का सर्वनाश हो जाता है।

नारी नहीं नारायणी

जैसा कि जाना जाता है की भारतीय संस्कृति पुरातन से भी पुरातन हैं भारत की परंपराए रीति रिवाज मान्यताएं सभी अत्यंत पुरातन काल से चली आ रही हैं और इन रीती रिवाजों मान्यताएं परंपराओ को कोन चलाता चला आ रहा हैं जिसकी वज़ह से ही ये सब मान्यताएं सुरक्षित हैं वो है नारी जिसकी वजह से घर घर सा लगता हैं वो है नारी इसी लिए तो कहा जाता है नारी नहीं नारायणी है तूभारतीय संस्कृति में नारी को क्या स्थान दिया गया है?

भारतीय संस्कृति में नारी को बहुत ही उत्तम स्थान प्राप्त है जबकि अन्य देशों में नारी (स्त्री) को सिर्फ भोग और विलास की सामग्री समझा जाता है किंतु हमारे भारत देश में नारी को गौरवमई कहकर कर सम्मानित किया जाता है। वेदों में प्रथम शिक्षा 'मातृ देवोभाव:' से प्रारंभ किया जाता है अर्थात माता देवताओं के समान होती है। प्रार्थना के समय भी उच्चारित किया जाने वाला शब्द माता को संबोधित करता है -'त्वमेव माता च पिता त्वमेव' अर्थात माता का स्थान पिता से भी उच्च है । मातृशक्ति का स्मरण ईश्वर (प्रभु) से पहले होता है अर्थात जैसे राधेकृष्ण, गौरीशंकर या गिरिजापति, राधेश्याम, सीताराम आदि। मनुस्मृति अध्याय 3 /श्लोक 56 के अनुसार 'यत्र नार्यस्तु पूज्यंते रमंते तत्र देवता' अर्थात जिस घर में स्त्रियों का सम्मान होता है, उस घर की स्थिति स्वर्ग के समान हो जाती है। वहां देवताओं का निवास होता है और स्त्रियों के लिए पति सेवा ही सर्वश्रेष्ठ है। स्त्रियों को किसी गुरु की आवश्यकता नहीं होती। पति के चरणों की सेवा में ही भगवान के दर्शन होते हैं।

क्या आप भारतीय संस्कृति की संवेदना पर प्रकाश डाल सकते हैं?

भारतीय नारी के संस्कार क्या है?

भारतीय संस्कृति में धर्म क्यों जरूरी है?

वर्तमान भारतीय संस्कृति कितनी अशलील हो गई है?

भारतीय संस्कृति की क्या-क्या विशेषताए हैं?

क्या आप भारतीय संस्कृति में नारी के स्थान की विवेचना कर सकते हैं?

भारतीय संस्कृति में नारी के स्थान की विवेचना तो बहुत लम्बी हो जायेगी अत: साराँश में वैदिक काल एवं मध्य काल निपटा कर मुख्य रूप से आज के युग में नारी के स्थान की विवेचना कर लेते जो ज़्यादा प्रासंगिक भी है।

वैदिक काल भारतीय स्त्री के लिए एक स्वर्णिम काल था। वह अन्य कलाओं के साथ वेद और शास्त्र भी जानती थीं।सामाजिक गतिविधियों में बराबर का हिस्सा लेती थीं। प्रेम विवाह की अनुमति थी। बाल विवाह वर्जित थे और विधवा विवाह होते थे। अनेक वीरांगनाओं का उल्लेख भी मिलता है।

उत्तर वैदिक काल से स्त्रियों की स्थिति में उतार आना शुरु हो गया। पतिव्रता, सहनशील, स्नेहमयी इत्यादि गुणों को महिमामंडित किया जाने लगा ताकि वह अपने अधिकारों के प्रति सचेत न हों। सती प्रथा की शुरुआत भी इसी काल में हुई। पर अधिकतम नुक़सान हुआ विदेशियों के आगमन एवं राज्य स्थापना के बाद। आक्रमणकारियों की बुरी नज़र से बचाने हेतु, पर्दा प्रथा शुरु हुई, घर से निकलना बंद हुआ तो शिक्षा भी बंद हो गई। सामाजिक गतिविधियों में योगदान समाप्त हुआ।

साराँश में १५ और १६वीं शताब्दी का समय, यानी मध्यकाल भारत की स्त्रियों के लिए सबसे बुरा समय था- एक काला पन्ना। पुरुषों की हर आवश्यकता पूरी करने के लिए एक उपकरण मात्र बन कर रह गई वह।

आधुनिक भारत

स्वतंत्रता के पश्चात संविधान द्वारा महिलाओं को पुरुषों के बराबर के सब अधिकार मिले। पिता की संपत्ति में हिस्सा भी जो पहले नहीं था। मताधिकार जिसके लिए पश्चिमी देशों की स्त्रियों को एक लम्बी लड़ाई लड़नी पड़ी थी वह संविधान के निर्माताओं ने स्वयेंव दे दिया। फिर क्यों आज भी भारत की स्त्री असुरक्षित है? सात आठ सौ वर्ष की परतंत्रता ने हमारे सामाजिक ढाँचे को एकदम बदल दिया है, उसमें अनेक कुरीतियाँ घर कर गई हैं जिन्हें तुरंत सुधाराना आवश्यक है। एक बात समझना बहुत आवश्यक है कि समाज में आई कुरीतियाँ स्वयं समाज को ही करनी पड़ती हैं। यह न सिर्फ़ समाज की ज़िम्मेदारी है, बाहरी लोगों के बस में यह काम है भी नहीं। क़ानून उसमें सहायता तो कर सकता है पर मूल प्रयास स्वयं समाज को ही करना होगा।

अपने आसपास देखकर खुश मत रहिए कि आजकल तो लड़कियाँ खूब पढ़ रही हैं, कमा रही हैं इत्यादि। ग्रामीण इलाक़ों की घूँघट में घुट रही अधपढ़, अनपढ़ महिलाओं को भी देखिए, पढ़े लिखे किन्तु पारम्परिक मध्यम वर्गीय घरों में भ्रूण हत्या के आँकड़े याद रखिए जो हमारे समाज में स्त्री की स्थिति को सही से प्रतिबिंबित करते हैं।

** क्या एक सभ्य समाज के लिए यह बात शर्म करने की नहीं है कि अकेली लड़की का साँझ ढले बाहर जाना ख़तरनाक है? जिनके काम की यही माँग हो वह क्या करें? बलात्कार तो विश्व के अन्य देशों में भी होता है परन्तु हमारा इकलौता देश है जहाँ बलात्कारी की बजाय पीड़िता दण्ड पाती है। और वह भी पूरी उम्र के लिए- ‘उसकी इज़्ज़त लुट गई, अपना मुँह कैसे दिखाएगी, अपवित्र हो गई, मरने से बदतर हो गया उसका जीवन’ आदि शब्द सुनते को मिलते है। ‘शुचिता मानो कोई काँच का टुकड़ा हो। कि एक बार टूट कर बिखर जाए तो फिर जुड़ नहीं सकता।

जिसने अपराध किया उसे मुँह न दिखा पाने की चिन्ता नहीं है। दोष लड़की का है क्योंकि हमारे समाज में अपने शील की रक्षा करना लड़की का कर्तव्य है। चाहे छुरे के बल पर बलात्कार किया जाये, डरा धमका कर अथवा ४-५ गुण्डों द्वारा - समाज दण्डित लड़की को करता है।

इन्हीं कारणों के चलते लड़की को बजाय अपराध दर्ज कराने के अपना मुँह सिल कर रखने की सलाह दी जाती है। इसलिए जितने अपराध होते हैं उसका बहुत छोटा अंश रिपोर्ट किए जाते हैं। और यह बात बलात्कारी भी जानता है। अनेक बलात्कार तो घर की चारदीवारी के भीतर अपने ही सम्बन्धियों द्वारा होते हैं जिनका रिपोर्ट करने का सवाल ही नहीं उठता क्योंकि एक पुरुष की इज़्ज़त लड़की से कहीं गुना बढ़कर है।

भारतीय सोच में बेटा ही वंश चलाने वाला होता है और मृत्यु होने पर वह पिण्ड दान नहीं करेगा तो मोक्ष नहीं मिलेगा अत: येन केन बेटा प्राप्त करना आवश्यक है। लडकी को तो यूँ भी पराए घर जाना होता है सो बचपन से ही बेटे और बेटी के पालने में भेदभाव शुरू हो जाता है। अनेक बार बेटी अधिक मेधावी होने पर भी पढ़ नहीं पाती और सीमित आय वाले घरों में तो पौष्टिक खुराक में भी अन्तर रहता है। गाँव क़स्बों में, नगरों की झुग्गी झोंपड़ी में आज भी अर्ध शिक्षित स्त्रियों की भरमार है जो हर रूप में अपने पुरुषों पर आश्रित होती हैं। पर सबसे बड़ी बात यह कि लड़का छुटपन से ही जान लेता है कि उसका दर्जा बहन से बड़ा है और यह भी कि घर की स्त्रियों का मुख्य काम पुरुषों की सुख सुविधा का ख़्याल रखना, उन की ज़रूरतें पूरी करना ही है। तो सबसे पहले तो अपने बेटों में यह संस्कार डालना आवश्यक कि लड़कियों की अपनी स्वतंत्र सत्ता है।

** भारतीय संस्कृति में जो बात औरों से अलग है, वह है पूर्ण रूप से स्त्री की पुरुष पर सामाजिक निर्भरता। शारिरिक सुरक्षा के लिए कोई भी स्त्री अपने साथी पर निर्भर हो सकती है, वह अकेली सुनसान सड़क पर सुरक्षा अपेक्षित करती है। यदि वह नौकरी नहीं करती तो आर्थिक रूप से भी अपने पुरुष पर निर्भर रहती है परन्तु सिर्फ़ भारतीय समाज में पत्नी का पूरा वजूद पति के इर्द-गिर्द घूमता है। वह विवाहिता है तो ही वह सौभाग्यशाली, और यदि पति की मृत्यु हो जाए तो विधवा- अपशकुनी। सिर्फ़ इतना नहीं, तब उसका पहनावा सादा होना चाहिए, बिना श्रंगार के। थोड़ा सा सज लेगी तो व्यंग्य बाण सहेगी। मंगल कार्यों में उसकी उपस्थिति अवांछनीय होती है। अपने बेटे के विवाह में भी वह अदृश्य ही रहे और अपनी बहू का स्वागत न करे। यदि असमय पति की मृत्यु हो जाए तो ‘मनहूस है’ वह है चाहे पति विवाह पूर्व से किसी लाइलाज बीमारी से ग्रस्त क्यों न रहा हो। बच्चे न हों तो ‘बांझ’ होने का एक बड़ा सा लेबल उसके माथे पर चिपका दिया जाता है, चाहे दोष पति में हो तो भी। क्योंकि पुरुषों में तो कोई कमी हो ही नहीं सकती न। यदि पति की निगाहें इधर उधर भटकती हैं तो भी कसूर पत्नी का। ‘कितनी तो मुटा गई है। कैसी तो बेडोल हो गई है। पति बेचारा क्या करे? पर पति शराबी, जुआरी, क्रूर कुछ भी हो पत्नी के लिए तो देवता होता है। यदि पति को कोई और स्त्री भा जाए और वह पत्नी को घर से निकाल दें तो वह कहलाएगी ‘परित्यक्ता’।मतलब उसका अपना कोई वजूद है ही नहीं। वह हमेशा पति के हिसाब से परिभाषित होती रहती है। तभी तो उसकी दीर्घायु के लिए अनेकों व्रत उपवास करती है चाहे वह हर रोज़ शराब पी कर उसकी पिटाई ही करता हो। कभी झुग्गी झोंपड़ी में घूम आइए आप को ऐसे एक दो नहीं अनेक घर मिल जायेंगे।

Deepanjali Shukla

भारतीय संस्कृति में नारी का महत्त्व

नारी नहीं नारायणी