कुमाऊं का इतिहास

भारत के उत्तरांचल के प्रशासनिक विभागों में से एक है। इसमें अल्मोड़ा, बागेश्वर, चंपावत, नैनीताल, पिथौरागढ़ और उधम सिंह नगर शामिल हैं। यह उत्तर प्रदेश राज्य द्वारा उत्तर प्रदेश राज्य द्वारा, और पश्चिम में पश्चिम में, तिब्बत द्वारा तिब्बत द्वारा बाध्य है। कुमाऊं के लोगों को कुमाओनी के नाम से जाना जाता है। कुमाऊं के महत्वपूर्ण कस्बों हल्दवानी, नैनीताल, रुद्रपुर, अल्मोड़ा, पिथौरागढ़, मुकेश्वर और रानीखेत हैं। नैनीताल कुमाऊं डिवीजन का प्रशासनिक केंद्र है। कुमाऊं पहाड़ियों में नैनीताल में उनका मुख्यालय है। कुमाऊं क्षेत्र ने एक पुरानी राजपूत रियासत का गठन किया, जो 1 9 वीं शताब्दी की शुरुआत में विलुप्त हो गया। कुछ समय के लिए गोरखास द्वारा शासित किया गया था। लेकिन कुमाऊं के लोगों ने उन्हें बहादुरी से लड़ा और अंग्रेजों की मदद से उन्हें फेंक दिया। बाद में, इस क्षेत्र को 1815 में अंग्रेजों द्वारा जोड़ा गया था, और तीन प्रशासकों, श्री ट्रिल, श्री जे एच बैटन और सर हेनरी रामसे द्वारा गैर-विनियमन प्रणाली पर सत्तर वर्षों तक शासन किया गया था। 18 9 1 में डिवीजन कुमाऊं, गढ़वाल और ताराई के तीन जिलों से बना था; लेकिन कुमाऊं और ताराई के दो जिलों को बाद में अपने मुख्यालय, नैनीताल और अल्मोड़ा के बाद पुनर्वितरित और नामित किया गया।

अल्मोड़ा की यात्रा के बाद, महात्मा गांधी ने 11 जुलाई 1 9 2 9 को अपने समाचार पत्र यंग इंडिया में अल्मोड़ा के अपने प्रभाव लिखे;

"इन पहाड़ियों में, प्रकृति की आतिथ्य ग्रहण सभी लोग कर सकते हैं। हिमालय की आकर्षक सुंदरता, उनके ब्रेसिंग जलवायु और सुखदायक हरे जो आपको लिफाफे में छोड़ने के लिए कुछ और नहीं छोड़ता है। मुझे आश्चर्य है कि क्या इन पहाड़ियों के दृश्य और जलवायु हैं पार किया गया है, अगर दुनिया के कहीं भी सुंदरता के किसी भी सुंदरता से बराबर है। अल्मोड़ा पहाड़ियों में लगभग तीन सप्ताह होने के बाद, मैं आश्चर्यचकित हूं कि क्यों हमारे लोगों को स्वास्थ्य की तलाश में यूरोप में जाना चाहिए"

प्रारंभिक इतिहास

इस क्षेत्र के सबसे पुराने ऐतिहासिक संदर्भ वेदों में मिलते हैं। पहाड़ों का विशिष्ट उल्लेख महाभारत में मिलता है, जो लगभग 1000 ईसा पूर्व का है, जब महाकाव्य के नायक, पांडवों के बारे में कहा जाता है कि उन्होंने पश्चिमी गढ़वाल में स्वर्गारोहिणी नामक एक चोटी की ढलान पर चढ़कर पृथ्वी पर अपना जीवन समाप्त किया था - जिसका शाब्दिक अर्थ है 'स्वर्ग की चढ़ाई'। कुमाऊँनी लोगों की कुमाऊँ की अधिष्ठात्री देवी - नंदा देवी, जो आनंद की देवी हैं, में अनन्य आस्था है। नंदा देवी की सुंदर चोटी, कुमाऊँ में लगभग हर जगह से दिखाई देती है। नंदा देवी जिन्हें पार्वती का पुनर्जन्म कहा जाता है, अपने इच्छित पति, भगवान शिव की अंतहीन प्रत्याशा में पार्वती के बर्फीले, अविचल रूप का प्रतिनिधित्व करती हैं। कुमाऊँ शब्द का पता 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व से लगाया जा सकता है। कासाइट असीरियन ने अपनी मातृभूमि 'कुम्मा' को छोड़ दिया, जो कि यूफ्रेट्स नदी के तट पर स्थित है, और भारत के उत्तरी भाग में बस गए। इन निवासियों ने कोलियान जनजाति का गठन किया और अपनी नई बस्ती को 'कुमाऊँ' के रूप में बसाया। भगवान बुद्ध की माँ मायाबती इसी वंश की थीं। उत्पत्ति का एक और संस्करण यह है कि कुमाऊँ शब्द "कुर्मांचल" से लिया गया है, जिसका अर्थ है कूर्मावतार (भगवान विष्णु का कछुआ अवतार, हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार संरक्षक) की भूमि। कुमाऊँ क्षेत्र का नाम इसी के नाम पर रखा गया है। कुमाऊँ में पाषाण युग की बस्तियों के साक्ष्य मिले हैं, विशेष रूप से लखु उदयार में शैलाश्रय। यहाँ की पेंटिंग्स मध्यपाषाण काल की हैं।

कत्यूरी राजा

कुमाऊं का प्रारंभिक मध्ययुगीन इतिहास कत्यूरी राजवंश का इतिहास है। कत्यूरी राजाओं ने सातवीं से 11वीं शताब्दी तक शासन किया, और अपनी शक्ति के चरम पर कुमाऊं, गढ़वाल और पश्चिमी नेपाल के बड़े क्षेत्रों पर अपना दबदबा बनाए रखा। अल्मोड़ा के पास बैजनाथ शहर के पास कार्तिकेयपुर इस राजवंश की राजधानी और कला का केंद्र था। कत्यूरियों के अधीन मंदिर निर्माण काफ़ी फला-फूला और उनके द्वारा शुरू किया गया मुख्य वास्तुशिल्प नवाचार ईंटों की जगह नक्काशीदार ईंटों का इस्तेमाल करना था। पूर्व की ओर मुख किए हुए एक पहाड़ी की चोटी पर (अल्मोड़ा के विपरीत), कटारमल का मंदिर है। यह 900 साल पुराना सूर्य मंदिर कत्यूरी राजवंश के पतन के वर्षों के दौरान बनाया गया था। अचलानंद जखमोला अपने ब्लॉग में लिखते हैं कि "7वीं शताब्दी ई. में कत्यूरी शासकों के उदय के बाद ऐतिहासिक महत्व के ठोस शिलालेख साक्ष्य (तलेश्व ताम्रपत्र, बागेश्वर मंदिर शिलालेख) उपलब्ध हैं। क्या ये कत्यूरी राजवंश के ही लोग थे जिनकी राजधानी कार्त्रिपुर थी, जैसा कि ऊपर गुप्त राजा समुद्रगुप्त के इलाहाबाद स्तंभ में सूचीबद्ध है, यह विवाद का विषय है। डॉ. वाई.एस. कटोच ने अपने 'उत्तराखंड का नवीन इतिहास' में उल्लेख किया है कि ये दोनों राज्य एक नहीं थे। उत्तराखंड की सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधियों के बारे में विस्तृत और विश्वसनीय विवरण सहित साहित्यिक साक्ष्य, जिसे ह्वेन त्सांग ने व्यक्तिगत रूप से देखा था, उनके यात्रा वृत्तांतों में उपलब्ध हैं। यह साबित करता है कि 7वीं-8वीं शताब्दी ई. के दौरान कत्यूरियों का पूर्वोक्त कार्त्रिपुर राज्य, जिसने लगभग तीन सौ वर्षों तक उत्तराखंड पर शासन किया, उत्तराखंड में सबसे प्रमुख शक्ति थी।" कनिंघम और एटकिंसन ने अपने लेखों में लिखा है कि कियुन-त्सांग की यात्रा के दौरान उनका राज्य उत्तर में तिब्बत से लेकर दक्षिण में रोहिलखंड तक और पश्चिम में सतलुज नदी से लेकर पूर्व में गंडक नदी तक फैला हुआ था। एक अत्याचारी राजा, राजा वीर देव के सिंहासन पर बैठने के बाद उनका पतन शुरू हुआ। उनकी मृत्यु के बाद, उनके बेटे आपस में लड़े और राज्य छोटी-छोटी जागीरों में बंट गया।

पिथौरागढ़ के चंद

10वीं शताब्दी में बनी भगवान की मूर्ति चोरी हो जाने के बाद सुरक्षा उपाय के तौर पर जटिल नक्काशीदार दरवाज़े और पैनल दिल्ली के राष्ट्रीय संग्रहालय में ले जाए गए हैं। पिथौरागढ़ के चंद प्रमुख राजवंश थे जिन्होंने बाद में कुमाऊं पर शासन किया। जागेश्वर में एक सौ चौसठ मंदिरों के समूह वाला भव्य पुराना मंदिर परिसर चंद शासकों द्वारा दो शताब्दियों की अवधि में बनाया गया था। यह भगवान शिव को समर्पित है। कत्यूरी साम्राज्य के पतन के बाद, इस क्षेत्र का नागरिक प्रशासन पूरी तरह से अव्यवस्थित हो गया था। कुछ प्रमुख लोगों ने मिलकर राजा कन्नौज के पास नागरिक प्रशासन को बहाल करने के लिए एक प्रतिनिधिमंडल भेजा। उन्होंने राजा सोम चंद को भेजा, जो कुछ लोग उनके छोटे भाई और कुछ लोग झांसी के सरदार कहते हैं। जो भी हो, सोम चंद 700 ईस्वी में चंपावत आए और वहां अपना राज्य स्थापित किया। उन्हें स्थानीय किलेदारों या सरदारों, तरदगी, कार्की, बोरा और चौधरी वंशों ने सहायता की। श्री एटकिंसन ने अपनी पुस्तक में लिखा है कि "इसलिए मैं इस विवरण को पहाड़ी राज्य के नागरिक प्रशासन के एक अद्वितीय अभिलेख के रूप में प्रस्तुत कर सकता हूँ, जो किसी भी विदेशी मिश्रण से अछूता है, क्योंकि गोरखाली विजय और उसके बाद ब्रिटिश कब्जे तक, कुमाऊँ हमेशा स्वतंत्र था" 1800 के अंत में, लड़ाई के कारण चंद राजवंश का पतन हो रहा था। इसे गोरखाली राजा ने 1790 में कुमाऊँ पर आक्रमण करके समाप्त कर दिया।

गोरखा आक्रमण

गोरखाओं ने 1790 में कुमाऊँ पर आक्रमण किया और अगले 25 वर्षों तक शासन किया। वे खराब प्रशासक थे और कुशल शासक साबित नहीं हुए। वे अपने ही अंदरूनी झगड़ों और अदालती साज़िशों में उलझे हुए थे। दो पिछली असफल लड़ाइयों के बाद, 1815 में उन्हें अंग्रेजों ने हरा दिया।

अंग्रेजों के अधीन कुमाऊँ

कर्नल गार्डनर और कैप्टन हेरेसे ने ब्रिटिश सेना की टुकड़ियों का नेतृत्व किया, जिन्होंने दोतरफा हमले में गोरखाओं को हराया। 27 अप्रैल 1815 को अल्मोड़ा पर अंग्रेजों ने कब्जा कर लिया और 3 मई 1815 को पूरा कुमाऊं ब्रिटिश शासन के अधीन आ गया। अंग्रेजों और गोरखाओं के बीच हुई संधि के अनुसार गोरखा 30 अप्रैल 1815 को अपना बोरिया-बिस्तर समेटकर नेपाल के लिए रवाना हुए। वे झूलाघाट होते हुए डोटी पहुंचे। 3 मई 1815 को ई. गार्डनर को कुमाऊं क्षेत्र का कमिश्नर नियुक्त किया गया।

कुमाऊं में पहला पुलिस स्टेशन 1837 में अल्मोड़ा में स्थापित किया गया था। इसके बाद 1843 और 1890 में क्रमश: नैनीताल और रानीखेत में पुलिस स्टेशन स्थापित किए गए।

कुमाऊँनी समुदाय का निर्माण

कुमाऊँ भारतीय मुख्यधारा का अभिन्न अंग होने के बावजूद, इसने अक्सर ऐसी सामाजिक और ऐतिहासिक घटनाओं का अनुभव किया है जो देश के बाकी हिस्सों से भिन्न हैं। ऐसा इस क्षेत्र की विशिष्ट भौगोलिक विशेषताओं के कारण हो सकता है। पिछले 4000 वर्षों में, कुमाऊँ ने विभिन्न लोगों को आश्रय दिया है और परिणामस्वरूप, यह विभिन्न स्थानों से यहाँ आकर बसे लोगों का एक समामेलन है।

कुमाऊँ शब्द "कुर्मांचल" से लिया गया है। इसका अर्थ है भगवान विष्णु के कछुआ अवतार "कूर्म अवतार" की भूमि। भगवान विष्णु को हिंदू त्रिदेवों का संरक्षक माना जाता है। चूंकि आदि कैलाश (जिसे छोटा कैलाश भी कहा जाता है) कुमाऊं की पहाड़ियों में स्थित है, इसलिए हिंदू पौराणिक कथाओं में इस क्षेत्र का बहुत महत्व है। यह इसलिए भी महत्वपूर्ण है क्योंकि आदि कैलाश भगवान कैलाश (शिव), उनकी पत्नी देवी पार्वती और उनके पुत्रों भगवान गणेश और भगवान कार्तिकेय के तीन निवासों में से एक है।

500 ईसा पूर्व से 600 ईस्वी तक कुनिंदों ने कुमाऊं क्षेत्र पर शासन किया। वे कुमाऊं क्षेत्र के पहले ज्ञात शासक वंश थे। उन्होंने लगातार लगभग 11 शताब्दियों तक शासन किया।

उनके शासन के समाप्त होने के बाद लगभग पाँच शताब्दियों तक कत्यूरी राजाओं ने कुमाऊं क्षेत्र पर शासन किया। उनका शासन 7वीं से 11वीं शताब्दी तक चला, जिसमें अल्मोड़ा के पास बैजनाथ उनकी राजधानी थी। राजवंश के कई योगदानों में से एक कटारमल के सूर्य मंदिर का निर्माण था, जिसे 900 से अधिक वर्षों से देखा जा रहा है। यह अल्मोड़ा शहर के ठीक सामने पूर्व की ओर मुख किए हुए एक पहाड़ी की चोटी पर स्थित है।

यह भी माना जाता है कि, 16वीं शताब्दी में, प्रसिद्ध मराठा योद्धा छत्रपति शिवाजी महाराज ने प्रतापगढ़ की भवानी देवी की प्रसिद्ध मूर्ति के लिए काली गंडकी की पवित्र नदी से शिलाओं या ग्रेनाइट पत्थरों का इस्तेमाल किया था।

कुमाऊँ के मूल निवासियों को कोल (मुंड, जातीय समूह से भी संबंधित) कहा जाता है। द्रविड़ों द्वारा पराजित होने के बाद उनका एक समूह कुमाऊँ में चला गया। कुमाऊँ के शिल्पकार को कोल के वंशज कहा जाता है। माना जाता है कि किरात उन जनजातियों के पूर्वज थे जिन्हें आज शौका, बनराजी और थारू के नाम से जाना जाता है। जबकि शौका तराई क्षेत्र से तिब्बत तक सक्रिय थे, थारू और बोक्सा ने खुद को तराई तक ही सीमित रखा, और बनराजी हमेशा 'शानदार' अलगाव में रहे।

बाद में, खासा पश्चिम एशिया से आए और हिमालय के कई हिस्सों में बस गए। कुमाऊँ की आबादी का एक बड़ा हिस्सा खासों से आया है। कुमाऊँ की भाषाओं, सामाजिक परंपराओं और रीति-रिवाजों के गहन अध्ययन के बाद, विद्वान इस निष्कर्ष पर पहुँचे हैं कि खासों और किरातों के आगमन से पहले कुमाऊँ में कोल रहते थे। कोल ने अंततः खासों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। कई प्राचीन ग्रंथों में शकों के आने का उल्लेख है। खासों के बाद, जिन्हें ऋग्वैदिक-पूर्व आर्य जनजातियाँ कहा जा सकता है, वैदिक आर्य भी कुमाऊँ में आए। हालाँकि एक और विचारधारा है जो मानती है कि आर्यों का प्रवास कभी नहीं हुआ और हिंदू या आर्य हमेशा से वर्तमान भारत, पाकिस्तान और अफ़गानिस्तान के निवासी रहे हैं। पिथौरागढ़ के चंद राजवंश को आमतौर पर आधुनिक कुमाऊँ के निर्माण और विकास का श्रेय दिया जाता है। कुमाऊँ के ठीक बीच में अल्मोड़ा में अपनी राजधानी के साथ, राजवंश ने 17वीं शताब्दी ईस्वी में शासन किया। चंद शासकों को अल्मोड़ा के पास जागेश्वर में भगवान शिव को समर्पित भव्य मंदिर परिसर को पूरा करने में दो शताब्दियाँ लगीं। यह एक सौ चौसठ मंदिरों के समूह में अद्भुत स्थापत्य सौंदर्य का दावा करता है।

जहाँ तक कुमाऊँ के चंद राजाओं का सवाल है, एक और सिद्धांत यह है कि वे कन्नौज के अंतिम शासक जयचंद के वंशज थे, जो अल्पकालिक गहड़वाल वंश के थे, और संयोगिता के पिता थे, (जिसका पृथ्वीराज चौहान के साथ स्वयंवर एक प्रसिद्ध प्रकरण है जिसका विवरण पृथ्वीराज रासो में मिलता है)। पृथ्वीराज चौहान को स्वयंवर में चुनने से, जिसके लिए उन्हें आमंत्रित भी नहीं किया गया था, उसके पिता क्रोधित हो गए। इससे दिल्ली और कन्नौज राज्यों के बीच दरार पैदा हो गई जिसका मुहम्मद गौरी ने चतुराई से फायदा उठाया। जयचंद तराइन के प्रथम युद्ध (1191 ई.) में अपने दामाद पृथ्वीराज के खिलाफ मुहम्मद गौरी का पक्ष लेने के लिए भी कुख्यात है। हालांकि, चंदवार की लड़ाई (1194 ई.) में जयचंद घोरी के हाथों नहीं मारा गया। वह अपने साथियों (अपनी पत्नियों, अपनी रखैलों, अपने बच्चों और अपने साथियों) के साथ कुमाऊं की पहाड़ियों में भाग गया। उसके वंशजों ने बाद में कुमाऊं की पहाड़ियों में एक राज्य स्थापित किया। वे हमेशा खासी के नाम से जानी जाने वाली स्थानीय जनजातियों के साथ अपना वर्चस्व स्थापित करने के लिए लड़ते रहते थे और आखिरकार वे कुमाऊं की पहाड़ियों में एक राज्य स्थापित करने में कामयाब रहे और बाद में उन्हें 'चंद राजा' के नाम से जाना जाने लगा।

स्थानीय राजवंशीय इतिहास की शुरुआत के बाद, कुमाऊँ के निवासी, जिनमें से अधिकांश पशुपालक, कृषक और व्यापारी थे, भारत के विभिन्न भागों से आए 'सवर्ण' या उच्च जातियों से प्रभावित थे। कुमाऊँ में यह प्रवास बहुत हाल के समय तक जारी रहा। आज कुमाऊँ के बारे में आम तौर पर कहा जाता है कि इसमें ब्राह्मण, राजपूत और शिल्पकार शामिल हैं, जबकि साह या शाह को कभी-कभी एक अलग जाति माना जाता है। हालाँकि, कुमाऊँ को पूरी तरह से समझने में सक्षम होने के लिए, यह उल्लेख करना आवश्यक है कि इसमें शौका, बनराजी, थारू, बोक्सा, शिल्पकार, 'सवर्ण' गोरखा, मुस्लिम, बंगाली और पंजाबी (जो विभाजन के बाद आए) और तिब्बती (जो 1960 के बाद आए) शामिल हैं।

कुमाऊँ पहाड़ियों के ब्राह्मण जोशी, पंत और पांडे अपनी जड़ें महाराष्ट्र के कोंकण क्षेत्र में बताते हैं। उनमें से अधिकांश कन्नौज चले गए और वहीं बस गए, जो उस समय ब्राह्मणवादी प्रभाव का केंद्र था। कन्नौज का उल्लेख अक्सर महाकाव्य महाभारत में किया जाता है और दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में पतंजलि ने भी इसका उल्लेख किया है। 17वीं/18वीं शताब्दी में वे फिर से कन्नौज से चले गए और हिमालय की कुमाऊं पहाड़ियों में बस गए। प्रवास के कारणों का इतिहास में कोई उल्लेख नहीं है, लेकिन ऐसा इसलिए हुआ होगा क्योंकि 13वीं शताब्दी के शुरुआती वर्षों में कन्नौज को दिल्ली सल्तनत में शामिल कर लिया गया था और 17वीं शताब्दी तक इसने अपनी सारी प्रासंगिकता खो दी थी।

कुमाऊँनी भाषा

उत्तराखंड के कुमाऊँ मंडल के लोगों द्वारा बोली जाने वाली भाषा को कुमाऊँनी के नाम से जाना जाता है जो गढ़वाली भाषा से अलग है। कुमाऊँ क्षेत्रों में अल्मोड़ा, नैनीताल, बागेश्वर, पिथौरागढ़, चंपावत, रुद्रपुर आदि जैसे स्थान शामिल हैं जहाँ यह भाषा मुख्य रूप से मूल निवासियों द्वारा बोली जाती है, साथ ही यह हिमाचल प्रदेश और यहाँ तक कि नेपाल के सीमित भागों में भी बोली जाती है। कुमाऊँनी बोली में कई अलग-अलग बोलियाँ हैं जो उत्तराखंड के विभिन्न भागों में बोलने के लिए उपयोग की जाती हैं जैसे कि मध्य कुमाऊँनी का उपयोग अल्मोड़ा और उत्तरी नैनीताल में किया जाता है। कुमाऊँनी में संवाद करने वाला हर व्यक्ति हिंदी भी आसानी से बोल और समझ सकता है। इस बोली के कुछ अन्य वैकल्पिक नाम हैं - अस्कोटी (अस्कोट), भबरी (रामपुर), जोहरी (नल्ला तल्ला जोहार), दानपुरिया (दानपुर), फल्दाकोटिया (फल्दाकोट), सिराली (सिराकोट) और ये नेपाली और गढ़वाली बोलियों से सबसे अधिक निकटता से संबंधित हैं। यह भारत की 325 मान्यता प्राप्त भाषाओं में से एक है।

कुमाऊँनी भाषा का इतिहास

कुमाऊँनी शब्द की उत्पत्ति पिथौरागढ़ जिले के चंपावत के आस-पास के क्षेत्र से मानी जाती है, जिसे पहले 'कुमू' के नाम से जाना जाता था और वहाँ बोली जाने वाली भाषा 'कुमैया' थी। 'कुमू' के शासकों के क्षेत्र विस्तार के साथ उनके नियंत्रण में आने वाला पूरा क्षेत्र कुमाऊँ के नाम से जाना जाने लगा। इसलिए इस क्षेत्र में बोली जाने वाली सभी भाषाओं को कुमाऊँनी के नाम से जाना जाने लगा। यह शब्द कुर्मांचल से भी प्रेरित है जिसका शाब्दिक अर्थ है 'कूर्म पर्वत' जो भगवान विष्णु के पौराणिक अवतार 'कूर्म' को दर्शाता है।

कुमाऊँनी भाषा का मूल स्रोत सुरसेनी प्राकृत है जिसे राजस्थानी और ब्रज भाषा का स्रोत भी माना जाता है। कुमाऊँ क्षेत्रों में बाहरी और विदेशी बसने वालों ने शब्दावली में नए शब्द जोड़े। कुछ लोग कुमाऊँनी भाषा को दरदोखास प्राकृत से जोड़ते हैं जबकि अन्य कहते हैं कि यह आर्यों और यक्षों द्वारा बोली जाने वाली भाषाओं का संश्लेषण है। हालाँकि समय के साथ कुमाऊँनी भाषा पर उत्तराखंड के कुमाऊँ क्षेत्रों में आने वाले प्रवासियों की विभिन्न अन्य भाषाओं का प्रभाव पड़ा।

कुमाऊँनी व्याकरण

कुमाउनी भाषा इंडो आर्यन बोली क्षेत्र का एक हिस्सा है जिसका व्याकरण अन्य इंडो आर्यन भाषाओं, खासकर नेपाली, हिंदी, कश्मीरी, गुजराती आदि के साथ साझा है। यह व्याकरण गढ़वाली और जौनसारी के मध्य पहाड़ी क्षेत्रों की अन्य भाषाओं के साथ भी साझा है। कुमाउनी और इसकी अन्य केंद्रीय पहाड़ी भाषाओं के बीच व्याकरण में अंतर केवल खासा के प्रभाव के कारण है जो अब विलुप्त हो चुकी है और इस क्षेत्र के पहले निवासियों द्वारा बोली जाती थी। इस मामले में क्रिया मूल अच से बनी है जो राजस्थानी और कश्मीरी के मामले में समान है।

कुमाऊँनी अब आधिकारिक रूप से लुप्तप्राय है

यूनेस्को के विश्व भाषा के एटलस के अनुसार, कुमाउनी भाषा को आधिकारिक रूप से असुरक्षित श्रेणी में रखा गया है। अधिकारियों द्वारा इसके महत्व के बारे में लापरवाही, आधिकारिक भाषा नहीं होने, कस्बों और शहरों में प्रवास आदि सहित कई कारणों से कुमाउनी जल्दी से एक भूली हुई भाषा बन रही है और अब इसे मुख्य रूप से केवल कुमाउ के स्थानीय मूल निवासी ही बोलते हैं, लेकिन दुख की बात है कि कहीं और नहीं। हालाँकि अभी भी कुछ लोग हैं जो अपनी मातृभाषा में बात करते हैं और अपनी भाषा की पवित्रता को बरकरार रखने में कामयाब रहे हैं। इसके अलावा भी कई अन्य माध्यम हैं जिनके माध्यम से इस मूल्य को बनाए रखा जा रहा है जैसे गाने, फ़िल्में, लोकगीत आदि।

कुमाउनी और गढ़वाली भाषाओं के बीच अंतर

1. सबसे पहले, दोनों क्षेत्रों के बीच बोलने का लहजा एक दूसरे से काफी अलग और विशिष्ट है।

2. उनके शब्द भी उनके बीच थोड़े अलग हैं।

3. शब्दों का उच्चारण एक दूसरे से भिन्न है और किसी भी तरह से समान नहीं है।

4. उदाहरण के लिए - कुमाउनी में 'ठहरा' शब्द का उपयोग किया जाता है जबकि गढ़वाली में वे 'बाल' शब्द का उपयोग करते हैं जो कुमाउनी शब्द के समान बिल्कुल नहीं है।

5. गढ़वाली आबादी की बोलने की शैली हिमाचली जैसी लगती है जबकि कुमाउनी भाषा कुछ हद तक नेपाली जैसी लगती है।

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अल्मोड़ा का इतिहास

अल्मोड़ा की स्थापना 1568 में राजा कल्याण चंद ने की थी, हालांकि हिंदू महाकाव्य महाभारत (8वीं और 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व) में पहाड़ियों और आसपास के क्षेत्र में मानव बस्तियों के बारे में बताया गया है। अल्मोड़ा चंद राजाओं की सीट थी जिन्होंने कुमाऊं साम्राज्य पर शासन किया था। स्थानीय इतिहास के अनुसार, अल्मोड़ा के शुरुआती निवासी तेवरी थे। इसे उत्तराखंड के कुमाऊं क्षेत्र का सांस्कृतिक हृदय माना जाता है। एक असाधारण सुंदर जगह जिसे कभी-कभी 'भारत का स्विट्जरलैंड' कहा जाता है, अल्मोड़ा तीन चीजों के बारे में है; रोमांस, आकर्षण और शांति यह भारत के उत्तरांचल राज्य के अल्मोड़ा जिले में एक छावनी शहर है। इसे कुमाऊँ का सांस्कृतिक हृदय माना जाता है। अपनी समृद्ध सांस्कृतिक विरासत, अद्वितीय हस्तशिल्प, शानदार व्यंजनों और शानदार वन्य जीवन के लिए प्रसिद्ध, साथ ही आसान पहुँच के साथ, अल्मोड़ा अपने पर्यटकों को मौज-मस्ती और अविस्मरणीय क्षणों से भरी यात्रा का वादा करता है। अल्मोड़ा को मंदिरों का शहर भी कहा जाता है। शहर के केंद्र में देवी नंदा देवी का मंदिर स्थित है। शिमला, रानीखेत और नैनीताल के विपरीत, जिन्हें अंग्रेजों ने विकसित किया था, अल्मोड़ा पूरी तरह से भारतीयों द्वारा विकसित एक हिल स्टेशन है। 5 शताब्दियों से भी अधिक समय पहले, राजा कल्याण चंद, जो उस समय कुमाऊँ के शासक थे, अपनी पीठ पर सवार होकर शिकार की तलाश में इस स्थान पर पहुँचे। झाड़ी, किलमोड़ा, जहाँ शिकार ने खुद को सुरक्षित रखने के लिए शरण ली थी, वह स्थान प्रकट हुआ जहाँ राजा ने चंपावत के स्थान पर अपनी नई राजधानी बनाने का फैसला किया। अपनी स्थापना से पहले अल्मोड़ा का प्राचीन शहर कत्यूरी राजा बैचलदेव के कब्जे में था। उन्होंने इस भूमि का बड़ा हिस्सा श्री चंद तिवारी नामक ब्राह्मण को दान कर दिया था। बाद में जब बारामंडल में चंद साम्राज्य की स्थापना हुई, तो कल्याण चंद ने 1560 में इस केंद्रीय स्थान पर अल्मोड़ा शहर की स्थापना की। चंद राजाओं के समय में इसे राजापुर कहा जाता था। 'राजपुर' नाम का उल्लेख कई प्राचीन ताम्रपत्रों पर भी मिलता है। अल्मोड़ा शहर एक घोड़े की काठी के आकार की पहाड़ी पर बसा है। पहाड़ी के पूर्वी हिस्से को तालिफ़त और पश्चिमी हिस्से को सेलिफ़त के नाम से जाना जाता है।

कुमाऊंनी भाषा की उत्पत्ति और इतिहास

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